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Se organiza en teoría cada viernes a las 20:00, cada uno aportando como regla de juego una pregunta o un tema para provocar dialogo. Los temas son totalmente libres, no limitándose a los de Japón.

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Hola a todos,

La Tertulia Japón, nos vemos mañana el viernes 10 de noviembre 2017.
Confirmada la reunión de mañana, espero que todos lleguéis a la hora. Yo esperaré hasta las 20:30,
si no viene ninguno, me marcharé.

-a las 20h:00
-H10,
-Tema: diverso

Saludos.

16 de junio de 2007

32. Yakuza.

32. Yakuza.

*Se dice que el origen de la palabra “Yakuza” está en la pronunciación de 8+9+3 en el juego de las cartas tradicionales japonesas (Hanfuda). Los Yakuza(s), la gente que inicialmente vivía tanto fuera de la ley como fuera de la estructura social, contaban con los juegos que ellos mismos organizaban con las cartas o dedos en lugares escondidos de templos, etc... Su aparición se puede remontar hasta la época de Kamakura Bakufu(1192-1333)-gobierno de samuráis.

**La palabra “Yakuza” se familiarizó en el mundo como la equivalente de “Mafia” a través de las novelas y películas, recientemente del director, Kitano Takeshi. Sin embargo, Yakuza lleva en su seno una vieja y tradicional cultura identificadora, que se expresa con las palabras a veces dificiles de traducir a otras lenguas: Guiri to Ninjyo, Jingui, Guikyoshin,...(Obligaciones, trato, compasión, humanidad, ...). Es un mundo de Guiri to Ninjyo, que facilita la creación de películas con sus tantos dramas violentos y colores, dado que el mundo de Yakuza conlleva intrínsecamente una cultura de vida y muerte grotescamente intensificada y un antiguo código a respetar con que se gobierna el mundo oscuro con látigo y caramelos.

***Cada cuantos años se producen unas películas de Yakuza en Japón, dado que se podrá anticipar un público suficientemente importante sin fallo, con escenas de luchas, dilemas, mucha sangre, lágrimas, colores vivos, tradiciones, fidelidades, traiciones, héroes, malos,... Las de Kitano están más centradas sobre los yakuzas inmaduros que llevan siempre algún fallo, es decir, a los yakuzas doblemente fuera de la ley (fuera y fuera del mundo de Yakuza), por eso son muy cómicas.

****Yakuza, a pesar de que vive en el mundo fuera de la ley, tiene su propia cultura y vieja tradición que a veces parecen atractivas a la gente. En primer lugar, el jefe tendrá que tener una bella carrera delincuente sin igual, fuerte en peleas, valiente sin tener nada de miedo, saber intimidar, elocuente con vocabularios abundantes, ser el primero en atacar, ganar siempre, inteligente y estratega, capaz de reunir a subordinados superdotados,... en fin un orgullo o protipo de dios para todos sus fieles. Es gracias al jefe que se mantiene su feudo de influencia (Nawabari) en que se generan los beneficios con los negocios mafiosos. En segundo lugar, los yakuzas no tienen que meterse con la población. El mundo de yakuzas se encuentra donde no hay sol, es decir, donde no llega el poder de la ley. Pero este principio ya muchas veces ha sido infringido por su agresión o chantaje a los huelguistas, los políticos, etc... En tercer lugar, a pesar de que viven fuera de la ley, tienen su propia ley muy rígida (Shikitari) que es tradicional, ceremonial, lo que crea a veces una belleza en la pantalla de las películas.

*****Aunque últimamente los yakuzas se confunden con grupos de gangsters, por ejemplo el último caso de asesinato del alcalde de Nagasaki (Se trataba de un compra-venta de un terreno que el ayuntamiento de nagasaki no quería permitir a un gangster, expulsado de una banda de Yakuza por su mal comportamiento.), hay los jefes de Yakuza legendarios muy conocidos en japón, tales como Shimizu Jirocho o Kunisada Chuji.

******Shiumizu Jirocho (1820-1893):
Un yakuza legendario y famoso a través de Kodan (cuentos delante el público, Rokyoku (cuentos con la música), Shingueki (teatros), etc.... Nació en Shimizu del actual Shizuoka-ken. Fuerte, inteligente, y humanitario. Durante la revolución de Meiji, encontró a Yamaoka Tesshu, emisario del régimen, Tokugawa Bakufu, y empezó a venerarle considerándole como verdadero samurái.Yamaoka Tesshu, por su parte, tenía mucho respeto por el acto humanitario de Jirocho que había enterrado a los soldads de Tokugawa que perdieron la vida en la batalla del puerto de Shizuoka, poco antes de que Tokugawa perdiera su poder después de dos siglos y medio del gobierno. Jirocho tenía también un subordinado gracioso y fiel que se llamaba Mori no Ishimatsu que aparece en cualquier cuento tradicional. En Rokyoku (cuento con musica), se solía decir sobre Ishimatsu, la famosa frase “Baka wa shinanakya Naoranai.” (Un idiota no se cura si no se muere.), puesto que tenía un temperamento rápido y violento, extremadamente gracioso, y humano. Total que la gente quería su caracter tan ingenuo.

*******Kunisada Chuji (1810-1851)
Hijo de una familia campesina. Actuaba en la zona sur de la montaña de Akagui de la actual región de Gunma-ken. Luchaba contra las autoridades y salvó la vida de los muchos campesinos durante la “Hambruna de Tempo”. Famoso por ser valiente, sin temor ante nada, y humanitario. Fue crucificado por las autoridades. Todavía la gente sigue teniendo respeto hacia él por todo lo que había hecho en favor de los campesinos.

********Yakuza ha evolucinado y se ha transfomado hasta hoy. Pero sigue viviendo fuera de la ley, teniendo un código tradicional con su estructura feudal y rígida, y manteniendo e intentando agrandar su feudo mediante luchas con otra bandas.

*********Actualmente existen en Japón una veintena de grandes sindicatos de Yakuza que reagrupan a unos 41.000 miembros, de entre los cuales la mitad pertenecen al grupo, Yamaguchi Gumi, cuyo jefe es Shinobu Tsukada a partir de agosto 2005. Este último está actualmente en la cárcel por tenencia de armas, pero desde detrás de la rejas sigue mandando. El feudo de Yamagushi Gumi es principalmente la región de Kansai (Osak-Kobe-Kyoto), pero desde hacía unos años empezó la marcha hacia el este (Tokyo y más arriba), está ahora presente por todas las partes en el archipiélago.

**********Esta avanzada al este suscita algunas veces guerras de gangsters, como fue el caso en febrero de este año en Tokyo con el asesinato de un jefe de la banda perteneciendo al sindicato del crimen Sumiyoshi-Kai(8.000 mienbros) por un asunto de territorio. Yamagushi Gumi fue fundado en 1915 en Kobe, y se hizo el sidicato más poderoso bajo la férula de su famoso padrino de la época, Kazuo Taoka.

***********Cada vez es más difícil distinguir entre las actividades de Yakuza y las empresas. Interveniendo hasta la Bolsa, constituyendo sus propias empresas legales, y participando en la burbuja inmobiliaria, Yakuza es cada vez más inteligente, sabe bien esconderse, y sigue mateniendo su feudo. Su imagen ya está muy lejos de las de Shiumizu Jirocho o Kunisada Chuji. Ahora poca gente aprecia las actividades de Yakuza que son en la mayoría de los caso oscuras y dudosas, y están muy de lejos de las imágenes que se ofrecen en las películas que homenajean su bello código de actuación y tradición. La gente lo considera solo como equivalente de la mafia.

Toshio Okada.
16 de junio, Barcelona.

9 de junio de 2007

31. El budismo japonés.

31. El budismo japonés.

*Citaciones del famoso budista y escritor, Genyu Sokyu.
(Introducción al budismo, Bunguei shunjyu)

1.Pocos japoneses se atreven a declararse budistas sin ambajes, pero dicen que pertenecen quizas al budismo, cuando algún extranjero les preguntan en qué religión creen. Eso es la realidad de la población normal y corriente.

2.Las doctrinas del budismo son tan voluminosas, innumerables, y profundas que ni siquiera los monjes se atreven a decir que conocen el conjunto del budismo. Sin embargo, los monjes pueden declararse claramente budistas, puesto que reciben un nombre budista en un ritual llamado Tokudo (cortar cabello, llevar ropa budista, etc...). En cambio, la población sin conocer bien el budismo ni tener nombre budista tienen dificultades para declararse budistas.

3.No obstante, si alguien que practica lo enseñado por un monje, sin conocer el conjunto del budismo puede declarse budista, pero en realidad, los que practican alguna doctrina de una escuela budista son muy minoritarios. Resulta que el hecho de no poder llegar conocer el conjunto de las doctrinas del budismo dificulta a la gente para declararse budista. Mientras tanto, en el caso del cristianismo, judaísmo, islamismo,etc...existen escrituras santas, lo que facilita a las personas decir fácilmente que cree en estas religiones.

4.Desde que un japonés nace, ya pertenece a un templo budista de alguna escuela a lo cual cotizaba y sigue cotizando su familia desde la época de Edo (Dankaseido). Por lo tanto, cada uno tiene contacto con este templo, en las ocasiones de los funerales, todos los santos(Bon), etc... De hecho, la mayoría de los japoneses están practicando algunos rituales budistas, pero a pesar de lo cual, no se sienten enteramente budistas, por no conocer el conjunto del budismo, creer también en el shintoísmo que permite encontrar los dioses (ochenta mil dioses---yaorozu no kami) por todas partes,...(o no encontrar la necesidad de creer en alguna religión---añadido por Okada)

**Citaciones del libro “Los pensamientos del budismo” del filósofo, Umehara Takeshi.

1.Los pensamientos budistas son tan vagos que no es fácil entenderlos. Son alguna vez comprensión (satori), algunas veces creencias, algunas veces rituales,... Los pensamientos budistas son tan gigantescos, voluminosos, y complicados que se puede dudar hasta si se pueden llamar pensamientos. ¡Miren!, por ejemplo el budismo primitivo de SakyaMuni (Shaka), el zen que se desarrolló en China, y el Jodoshinshyu que se desarrolló en Japón, aunque forman parte del budismo, parecen tener los pensamientos muy distanciados unos de otros.

2.La recopilación de las palabras (Agama) (Shagonkyo en japonés) que podrían haber sido pronunciadas por SakyaMuni está muy distanciada con el nuevo budismo, Daijyo Bukyo que nació más tarde en India. Este nuevo budismo nació criticando el budismo primitivo, por así decirlo, creó nuevos pensamientos o falsificó las palabras de SakyaMuni. Luego, este Daijyo Bukkyo se trasladó a China y a través de China hasta Japón.

3.Los indios tienen una cultura imaginativa. Se puede decir más bien normal que allí apareciera Daijyo Bukkyo. Sin embargo este último lleva claramente la influencia de la filosfía griega. (Cuando se trasladó a China, Daijyo Bukyo se fomentó con el pensamieto Confucianismo, y se desarrolló de manera independiente en Japón ---comentarios por Okada)

4.Daijyo Bukkyo se constituyó, al parecer, en dos épocas. Primero, entre los años 50 y 150(después JC), se produjeron las escrituras, “Hanhyakyo”, “Yuimakyo”, “Hokkekyo”, “Murojukyo”, y “Kegonkyo”. Durante cierto tiempo no apareció ninguna escritura budista, pero apareció la teoría del filósofo Ryuju. En la segunda época de entre los años 250 y 350, aparecieron las escrituras “Nehankyo”, “Guejinmitsukyo”, etc... Más tarde apareció la teoría filosófica de Seshin.

5.Una de las escrituras de Daijyo Bukkyo que es la más épica sería Hokkekyo. Está llena de las verdades de la vida, pero no es una teoría filosófica, es más, decepcionante si se la busca en su contenido.

6.Tendai Chigui(538-597), monje-filósofo chino, estableció una escuela budista, Tendai, teniendo una inspiración filosófica sobre Hokkekyo. El monje Saichyo(767-822) introdujo en Japón el pensamiento de Chigui con la adaptación japonesa, Tendaishyu.

7.Los temas comunes entre tantos temas del mar profundo del budismo, si me atrevo a decir que los hay, serían los de: vida y muerte, bienestar y deseo de interés, y eliminación de penas.

***Los grandes budistas japoneses:

-Shotokutaishi(574-622): el creador del budismo japonés. En Horyuji, el templo más famoso y más antiguo de Japón, se guardan todavía los cuatro tomos de Hokkekyo, probablemente escritos por él mismo. Hizo construir tantos templos famosos tales como Horyuji, Shitennoji, Koruji, etc...

-Gyoki Bosatsu(668-749): Contribuyó al bienestar social, construyendo calles, puentes, estanques, regueras, barcos, casas, mendigos, etc... Sin contar con la teoría difícil de entender por la población, la dirigió enseñando el budismo con la teoría de la causa y la consecuencia. Las autoridades lo consideraron como persona peligrosa y lo persiguieron, pero al final necesitaron su popularidad para recoger dinero con el fin de construir el templo Todaiji. Los templos que hizo construir llevaban siempre crematorios, lo que popularizó y hizo arraigar el budismo a través de Japón.

-Saicho(767-822)(Denkyotaishi)
-Kukai(774-835)(Kobodaishi)
-Kuya(903-972)
-Ryonin(1073-1132)
-Jonen(1133-1212)
-Sinran(1173-1262)
-Eisai(1141-1215)
-Doguen(1200-1253)
-Nichiren(1222-1282)
-Ippen(1239-1289)

Los comentarios se darán más tarde sobre los susodichos budistas.

Toshio Okada.
9 de junio 2007, Barcelona.

2 de junio de 2007

30. Shinto (shintoísmo) - religión nativa de Japón.

30. Shinto (shintoísmo) - religión nativa de Japón.

*En el fondo de esta religión, existe shinto arcaico (mitología) expresado en los dos libros más antiguos de japón del siglo 8: Kojiki y Nihon Shoki. Es interesante conocer esta mitología para acercarse al espíritu de los japoneses que sigue existiendo oculto en su subconsciente desde la antiguedad.

**Según esta mitología, la gente creía que existían tres mundos. Más arriba en el cielo, hay un mundo de la luz (Takamanohara) donde viven los dioses, mientras que en el subterráneo hay un mundo oscuro (Yomi) donde residen los malos espíritus. Entre estos dos mundos, se extiende un mundo de los hombres (Nakatsukuni) donde se cruzan la luz y la sombra, el día y la noche, el bienestar y el malestar, el bien y el mal,...

***Los dioses existen no solo en Takamanohara (cielo), pero también en Nakatsukuni (mundo de los hombres), estos últimos no suelen subir al cielo, pero tienen algún tipo de relación de esencia o sangre con los del cielo. Los malos espíritus que viven por debajo del suelo (Yomi), aparecen de vez en cuando en el mundo de los hombres y rompen la paz. Sin embargo, al final siempre pierden la batalla, puesto que el malo no puede batir al bien como la sombra no puede nunca batir a la luz.

**** Takamanohara (cielo) no es el espacio vacío, ni el universo expansivo, sino que es una residencia de los dioses, fuera del tiempo, es decir: una eternidad de ahora. Es tanto un mundo de la luz como el del bien. El mundo de los dioses es completamente distinto del de los hombres. Por lo tanto, el mundo de los dioses existe por sí solo, donde no entrarán nunca los hombres. Ni siquiera era la utopía para los hombres.

*****El orden de nuestro mundo es la expresión de la voluntad de los dioses. Los hombres se comportan sometiéndose a su oráculo y adivinando su voluntad. Festejar (matsuru) significaba en aquel entonces recibir la voluntad divina y llevarla a cabo. Por lo tanto la fiesta era un ritual para pedir la aparición de la voluntad divina, no para permitir la realización de los deseos populares. Así la gente vivía sometida incondicionalmente a la voluntad de los dioses.

******Nakatsukuni (mundo de los hombres) estaba constituido por ocho islas que dieron a luz los dioses, Izanagui e Izanami que poco después dieron a luz también los dioses de la tierra, tales como los del viento, mares, puertos, arboles, hierbas, campos, montes, etc... Los fenómenos naturales que nos rodean eran considerados como consecuencia de la volutad de los dioses. Los que sentían la vida hasta en el suelo consideraban la tierra como un dios. Esta consideración no era un acto de metáfora, ni de personificación, sino una forma de expresión divina.

*******En Takamanohara (cielo), nació del ojo derecho de Izanagui, Amaterasu, el dios del Sol. De su ojo izquierdo, el de Luna. De su nariz, Susanowo, el dios del viento y de la tormenta. Según la mitología, los hijos de Amaterasu descendieron del cielo al mundo de los hombres (Nakatsukuni) con espigas de arroz. Habitualmente el arroz se producía en los cuerpos de los dioses, Ooguetsuhime y Ukemochi en el cielo. Amaterasu y Kamimusubi lo plantaban en el campo del cielo.

********Dicho esto, las semillas eran ya divinas y su plantación era la fiesta en presencia de los dioses. La música de plantación existía solo para los dioses, y los cantes eran himnos de felicitación a los dioses. Los que creían que la cultura del arroz se originó en Amanotakahara (cielo), llamaban “Arahitogami” (los dios vivos) a los hijos de Amaterasu que las trajeron.

*********A pesar de las epidemias, temporales, inundaciones, sequías, hambrunas, etc..., que eran muy frecuentes, la gente vivía a gusto. Parece que el caracter optimista de los japoneses data desde la antiguedad. Por una parte, con los dioses llevando a cabo su voluntad desde arriba mediante su orden, y por otra parte, con los dioses de la tierra mandándolo directamente, la gente creía que nació perfectamente protegida por los dioses, aunque aparecían de vez en cuando los malos espíritus desde debajo de la tierra que no podrían nunca superar la fuerza de los dioses. Por eso no hacía falta pensar en otro mundo como salvación. Nakatsukuni (mundo de los hombres) permitía a las almas seguir viviendo después de la muerte. En la época en que todavía no había entrado el budismo en Japón, los japoneses de aquel entonces eran muy similares a los de hoy.

**********Pero, ¿Qué es shinto? La respuesta sería reconocer existencias divinas, muy frecuentemente en las montañas, rocas, arboles, ríos..., y convivir con ellos, respetando su divinidad. Al tiempo, permite todo tipo de divinidad hasta los santos budistas –Kannon (Shin Butsu Shugo) , ancestros de familias, shogun(es), samuraïs, intelectuales, animales, dios de la mitología japonesa... Sentir cotidianamente las divinidades es muy importante en esta religión, sobre todo en los templos o en las casas particulares delante de las casitas-templos.

***********A partir de la era de Meiji hasta el final de la segunda guerra mundial, se practicó el shinto del Estado que forzaba a la población a creer en la mitología japonesa según la cual Japón era un país divino gobernado por los emperadores de descendencia directa de Amaterasu. Al mismo tiempo el budismo que se mezclaba con el shinto fue separado de este último y sufrió gran daño de parte de las autoridades. Sin embargo, la separación de estas dos religiones no había podido romper mil años de convivencia y ahora, las dos siguen coexistiendo conjuntamente y muchas veces mezcladas una con la otra.

************En el shinto juegan papeles importantes la impureza y la purificación (Kegare y Harai). Si uno es sucio no puede esperar la aparición de los dioses, ni sentir su divinidad, ni mucho menos su protección para tener buena cosecha de arroz u otra cosa. Las mayores impurezas son muerte, sangre, crímenes, recriminaciones, etc...

*************El proceso de la plegaria en el templo:
-Delante del Torii (en la entrada del territorio divino), inclinarse ligeramente. Arreglar los trajes. Limpiar las manos con agua (choozu). Es un acto importante puesto que los dioses aborrecen la impureza(Kegare). (Primero: limpiar la mano izquierda, segundo: la mano derecha, y luego la boca de manera que no toque la vasija (hishaku) con su boca.
-En el templo, hacer sonar las campanillas.
-Inclinarse a 90 grados hacia la divinidad.
-Echar monedas (ofrenda a la divinidad)
-Inclinarse dos veces, aplaudir dos veces, y inclinarse una vez.

Toshio Okada.
2 de junio 2007, Barcelona.