35. TOYOTA, recien Nº1 constructora automóvil

35. TOYOTA, recien Nº1 constructora automóvil

*La cifra de venta de Toyota, 24 billones de yens, se corresponde poco más o menos al presupuesto de Rusia, o 30% del presupuesto de Japón. Sus fábricas se encuentran instaladas en 26 países, y los beneficios de su comercio llegan a 2.2 billones de yens. Es una empresa sin lugar a dudas que representa todas las fábricas de Japón.

**Todo empezó en 1867 con Toyoda Sakichi, que montó una fabrica de maquinas de coser. La marca Toyoda se convirtió en Toyota porque sonaba mal Toyoda. La ciudad originaria de la empresa Toyota se llamaba anteriormente “Koromo”, cambió su nombre a “Toyota” en 1959.

***Este año, 2007, Toyota se convirtió en la primera constructora automóvil, desbancando la legendaria constructora General Motors que mantenía durante 70 años la hegemonía. Teniendo en cuenta que Toyota sólo fabricaba camiones ligeros de poca importancia durante la guerra que convirtió a Japón en campos quemados, de hecho Toyota se convirtió al cabo de medio siglo en el líder de la construcción automovilística.

****Las palabras clave del actual Toyota, según el actual presidente, Watanabe Katsuaki:
-De arriba abajo, unificarse y consagrarse para servir al mundo.
-Siempre estudiar y imaginar para adelantar y superar el presente. Cristalizar estos trabajos en la fabricación.
-No buscar el lujo inútil, y bajar el coste.
-Relacionarse con el espíritu fratenal y familiar, dentro de los equipos de fábricas, o con proveedores o concesionarios.
-Saber expresar la gratitud por los servicios recibidos.

***** “Ahora que es la primera constructora, Toyota no se puede permitir el lujo de “descansar”. Si descansamos, lo que significa que en este momento ya la caída de Toyota empieza. Bien o mal, hay que pedalear, si no lo hace, cualquier empresa caerá”, -sigue explicando Watanabe.- “Tanto la innovación o invención tecnológica como la de producción o fabricación nunca tendrán que parar. Nosotros vivimos de productos comerciales que se llaman “coches”. Está claro que si los productos pierden sus valores, caerá automáticamente la empresa. Tenemos que tener en cuenta tres factores:
-Los deseos(needs) de clientes particulares.
-Los deseos locales o nacionales.
-Productos exclusivos de Toyota.

La racionalización de una empresa por medio de despedido es eficaz y fácil, pero una empresa no puede desarrollarse sólo con esta medida. Aunque haya conseguido un éxito momentáneo para sanear la empresa con esta medida, en poco tiempo encontrará dificultades para desarrollar su empresa. Es lo que está encontrando Nissan de ahora. Depués del despido masivo con un gran éxito, está ahora en un descanso provisional, pero con dificultades de cara al futuro.

******Watanabe insiste en la necesidad de neutralizar todos los puntos negativos propios de coches desde punto de vista de ecología, seguridad, y energía.
-Hay que mantener limpio el medio ambiente
-Promover medidas para evitar cualquier tipo de accidente
-Poco consumo de energía

Watanabe concluye, “Toyota tiene que ser un corredor de cabeza con una antorcha de calidad.”　“No sólo se trata de coches, pero también de todo lo que hay en torno a los coches: infraestructura, sistema de navegación a través de señales magnéticas, robots, comunicación entre coches o entre coches y hombres, tecnología de cámara y sensores, biotecnoligía, estudio de materiales especiales que se necesitan para desarrollar aun más la tecnología de hybrid(híbrido), etc... Algunos campos se pueden desarrollar por sí mismo, pero se necesitará una estrecha colaboración con otras entidades.

*******La mayor preocupación de Toyota de hoy es cómo transmitir el ADN de su empresa a la nueva generación que no tardará en llegar al cargo. Será primordial por eso, el proceso siguiente;

-On the Job Training(OJT): Se entrena y se forma la nueva generación en el lugar de fabricación. Se enseña allí el espíritu de Toyota hasta el del fundador de la empresa. No se solucina nada al nivel de ordenador de diseño, sin saber la realidad y la dificultad del proceso de fabricación. Hay que pringarse y mancharse las manos pegando con martillo para crear y entender la nueva tecnología. Será muy peligroso entender solo por cabeza. El real padre de Toyoda de hoy, Toyoda Eiji (presidente de honor), dice: “El ingeniero tendrá que limpiarse las manos tres veces al día.”

-Se creó “Instituto de Toyota” para formar e inculcar “Toyota way” a las nuevas generaciones de su empresa. El presidente del Instituto estará a cargo del presidente del momento correspondiente y su sede se encuentra en la ciudad de Toyota, pero la formación se efecuará en Hamamatsu de Shizuoka-ken, con las instalaciones equipadas de piscinas, restaurantes equivalentes a hoteles de gran lujo. No se enseña nunca “How to”, sino la experiencia a través de discusiones o preguntas.

-No se reconoce jamás a la persona que no ha “intentado” nada. A través de la experiencia fallida o errores, haciendo análisis o buscando soluciones, al fin se valora una persona.

-No podemos entrar en más detalles, dado que son secretos de la empresa.

********En 2002,Toyota creó una escuela oficial de formación dentro de su empresa. Los graduados recibirán un certificado del liceo superior y tendrán asegurados puestos de trabajo dentro de Toyota.

**********El ex-presidente, Okuda Hiroshi, empezó a cantar un eslogan “¡Abatir a Toyota!” Dice Okuda, “Cuando una empresa fuciona bien, las demás la intentarán analizar, imitar y abatir. Así que, ¡preparaos y actuar, como si fuerais enemigos de Toyota!” Justamente, bajo la presidencia de Okuda, Toyota comercializó por la primera vez en el mundo coches Hybrid(Prius), empezó a participar en la Formula-1, y sobre todo preparó el terreno para llegar a la posición de primera constructora mundial. Durante su presidencia, Toyota cambió de la posición conservadora a la de ataque. Sin embargo, Okuda no para de expresar su inquietud, por “Ikeike don don” (Más adelante y más adelante) o “la curva que sube siempre a la derecha”, puesto que es una situación que no podrá nunca durar.

***********El racionalismo de Toyota es muy famoso por su “Kanban Hoshiki”, lo que significa, “Se fabrica la cantidad de coches conforme a la demanda para no tenerlos almacenados. Muchas otras empresas han fallido en este campo, aunque imitanto “the way of Toyota”. Pero las demás deberán entender “¿Porqué Toyota sólo ha tenido un éxito y nosotros no?” Las demás tendrían que hacer el mismo ezfuerzo para abatir a Toyota.

Toshio Okada.
29 de septiembre 2007, Barcelona.

34. Japón, país campeón de la longevidad. ¿Secretos?

34. Japón, país campeón de la longevidad. ¿Secretos?

*El doctor Hinohara Shigueaki, el Presidente honorable del Hospital Internacinal de Seiroka(en Tokyo), tiene 95 años, está en plena actividad laboral, su agenda está llena de actividades planteadas de aquí a dos o tres años, y duerme poco más o menos 4 o 5 horas al día, lo que le deja tiempo para escribir. Publicó hace seis años un libro: “como vivir mejor”, que en Japón había sidi un éxito con venta de un millón doscientos mil ejemplares. Abajo, he traducido algunos esbozos interesantes extraídos de sus recientes comentarios en una revista.

** “En Japón la persona superior a 65 años está considerada oficialmente como persona mayor, pero esta definición es ya obsoleta, ya que fue hecha hace medio siglo, mientras tanto, la longevidad media de los japoneses se ha alargado de 14 años entre 1959 a 2006. Por lo tanto, la nueva definición de personas mayores se debe fijar a partir de los 75 años. Con este concepto, se había creado el organismo: la Nueva Federación de las Personas Mayores, que se esta extendiendo a EEUU, México, Corea del Sur (en octubre), Bresil (el año que viene), etc..., y los cinco mil asociados de ahora alcanzarán sin duda diez mil, el año que viene. Las condiciones para apuntarse a esta Federación es tener más de 75 años y estar en buena forma”

*** “Frente a esta realidad de las personas mayores, el sistema social y la percepción por la gente quedan intactos desde hace medio siglo. Cuando uno se jubila a los 60 o 65, sólo le queda un puesto de consejero o un trabajo temporal, quitándosele un puesto de responsabilidad. Es una maquinaria que envejece aun más a las personas que se sienten obligadas en contra de su voluntad a la jubilación. Muchos se jubilan y envejecen rápido por causa ajena. Es una realidad lamentable.” “!Qué lástima de tener que apearse de la vida, aunque les quede tanto tiempo! La primera etapa de la vida es la educación, la segunda es la vida social, y la tercera es vivir el sentido específico de la vida que se encontró por fin. En realidad, en la Nueva Federación de las Personas Mayores, se dedican a las actividades a que habían sido ajenas por motivos familiares o laborales: hobbies de gran nivel tales como la moda, la pintura, la poesía, la caligrafía, etc..., el teatro, el cante a coro, el ordenador, y el estudio para buscar la paz mudial, etc... Muchos están encantados de ocuparse de estas actividades a que querían volcarse desde hace mucho.”

**** “Yo tengo ahora 95 años. A veces me ocurre apuntar ochenta y tantos años por error a la hora de check-in en hoteles, porque siento de verdad que tengo sólo ochenta y tantos años. De aquí a cinco años, publicaré los resultados de mi estudio sobre la medicina genética. En nuestra Federación, los que tienen ahora 75 años aprenderán muchas cosas gracias a los que tienen ahora 85, que por su parte aprenderán mucho gracias a los que tienen 95.”

***** “Buscar amigos es primordial para vivir de manera fresca. Emocionarse junto a dos o más es siempre mejor que sólo, aunque cada uno tiene sus ocupaciones particulares, así se encontrará el deseo que tenía cuando era niño, y ahora con el tiempo más que suficiente, es posible intentarlo en serio. Otra cosa importante es dedicar un cierto tiempo a una actividad social, por ejemplo como voluntario, para encontrar un nuevo personaje dentro de sí mismo, para que no acaben sus actividades solo de manera autosuficiente y encerrada.”

****** “Buscar un objetivo en la vida y manejar bien su tiempo así, no nos aseguran la mejor vida. Si no mantenemos nuestra salud, es evidente que no se podrá alcanzar ni nuestra objetivo, ni mejor vida. Abajo, he apuntado 10 puntos de costumbres diarias necesarias para mantenerse en salud fisíca y psíquica.”

1. Restringir la comida:
La diferencia es clara entre el caso de que se alimenta a un grupo de ratones de manera limitada y el de que se alimenta de manera abundante más que sificiente. Los ratones hambrientes tienen una vida mucho más larga que los otros. Las frases: “Engordar no permite larga vida” o “Comer a 80 %de capacidad del estómago” (Hara Hachibun Me) están científicamente fundadas. Yo, a partir de 80 años, me limito a tomar solo 1.300 calorías. Se trata como de coche de bajo consumo. No hay que cargar tanto nuestro cuerpo. Claro que 1.300 calorías son insuficientes para la gente de los 50 o 60 años, pero para la gente de los 70, son suficientes. Lo ideal es mantener el peso del cuerpo y la talla de barriga de los 30 anos.

2. Tomar el aceite vegetal:
Para mantener las celulas frescas y jóvenes es necesario tomarla. Cualquier aceite será buena, menos la de coco. En mi caso, tomo cada mañana zumo de fruta mezclado con una gran cucharada de aceite. Sería conveniente también tomar leche caliente mezclada con lecitina de soja. Mi costumbre culinaria que se ha practicado desde hace 30 anos cuando tenía 65 anos, es la siguiente:

-Por la mañana: leche o zumo de frutas, café, 15 gramos de aceite, etc...
-A medio día: un mini brick de leche, dos o tres biscuits.
-Cena: carne o pescado casi sin grasa con medio bol de arroz, y abundantes verduras y frutas.

3. En la escalera, subir normal paso a paso:
4. Caminar rápido:
Estos dos puntos se refieren a la costubmre de movimiento. Con el avance de la edad, se reduce la cuantidad de movimiento. Es recomendable mover cada día su cuerpo en la medida de lo posible. En la estación de Tokyo, hay una escalera de 54 marchas. Yo nunca cojo la escalera mecánica. Hago la competición con la gente que ha cogido la mecánica, lo que me obliga a saltar dos marchas de la escalera. En el aeropuerto, hago la competición con la gente que se encuentra sobre la cinta transportadora. La postura de caminar es también importante. Erguir la espalda y caminar con pasos grandes. A veces se quedará sin aliento, pero ¡qué alegría, cuando he batido a los demas!”. La costumbre de repetir estas prácticas y de tener la sensación de haber cumplido estos pequeños objetivos diarios es muy importante.

5. Sonreir siempre:
6. Girar el cuello:
Estos dos puntos están relacionados el uno al otro. En la cara disponemos de hasta 36 músculos expresivos. Sonreir es hacer funcionar estos 36 músculos. Si lo puede hacer de manera natural, eso significa los músculos están funcionando bién. Si sonreímos, los músculos se nos ponen rígidos y da la impresión de que estamos enfadados. Con el avance de edad, poco a poco se nos pierde la expresividad, por lo tanto, es necesario entrenarse con la boca, manteniendo la sonrisa.

Otra cosa importante es mantener el cuello flexible. Cuando alguien le llama a usted por detrás, en vez de volverse con el cuerpo, será mejor girar su cuello. Eso ayudará para manter la flexibilidad corporal. Será recomendable, cuando tomamos un baño, girar el cuello de arriba a bajo y de izquiera a derecha.

7. Espirar a fondo:
Estamos respirando en general 15 veces por minuto, solo pensando en “aspirar”. Sin embargo, respirar tiene que ser “espirar el aire” para que “el aire entre de manera natural del exterior” Cuando practico el zen, respiro solo una vez por minuto. Con tiempo, poco a poco voy expulsando todo el co2 que se me ha acumulado. Así me entra el aire fresco en mi cuerpo. Por otra parte, recomendaría a todos dormir boca abajo, lo que obligará respiraración ventral que permitiría a los que sufren una sueña corta o poco profunda sin contar con la medicación, y también parar el ronco y servir a quitar el dolor a los hombros y riñones.

8. Concentración:
Hay que saber concentrarse. Tanto para el trabajo como para los hobbies. Lo más importante para usar tiempo de manera más útil es concentrarse. Me pregunta mucha gente “¿Cómo?”. Es cuestión de costumbre y de entrenamiento. Váyase por ejemplo a un bar ruidoso e intente leer y escribir. Si le sobran 10 o 20 minutos de tiempo en la estación o en el aeropuerto, intente concentrarse en algo de que usted está ocupado. Repito, que es una cuestión de entrenamiento.

9. Comprar las ropas, sí mismo:
Desarrollar sus gustos ayuda mucho a mantenerse joven. Hay que ir a tiendas especializadas a buscar y seleccionar uno mismo corbatas, camisetas, pantalones, zapatos, agua de Colonia, etc... de su gusto. Por ejemplo, a mí me encanta el agua de Colonia de la marca española “Paco Rabanne”. Eso me permite sonreir, caminar con la espalda erguida y con pasos grandes..., todas estas cosas tan necesarias para nosotros. En la Nueva Federación de las Personas Mayores, todos nos estamos poniendo cada vez más coquetos con bufandas, bolsos de mano, etc...

10. Coger la costumbre de medir el peso, la temperatura, y la tensión arterial:

Tenemos que cuidar de nuestros cuerpo, nosotros mismos. Hay que saber cómo nuestro cuerpo está cambiando con el paso del tiempo. Por eso se necesita medir de manera regular y registrar el peso, la temperatura, y la tensión arterial. Sobre todo, hay que medirlos cuando estemos en buena salud. Será criterio de nuestra salud y ayudará a médicos cuando estemos enfermos. Estoy seguro de que este criterio será algo similar al que teníamos a los 30.

Toshio Okada.
22 septiembre 2007, Barcelona.

33.La dimisión y el descalabro electoral de Abe Shintaro, ex-primer ministro.

33.La dimisión y el descalabro electoral de Abe Shintaro, ex-primer ministro.

*Ocurrió en las elecciones de la Camara alta del 31 de julio 2007, el descalabro que ya se pronosticaba antes de las elecciones en todos los periódicos, pero nadie se esperaba a un descalabro de este calibre. El Partido Liberal sólo ganó 37 escaños frente a son rival, el Partido Democrático que obtuvo 60 escaños. Fue un fiasco electoral histórico para el P. Liberal. Vamos a analizar este descalabro basándonos sobre la reciente situación política de Japón.

**En primer lugar, se podría decir qur los electores japoneses ya son lo bastante maduros como para cambiar la situación política. No creen a ciegas en un partido particular, ni quieren apoyarlo fanáticamente, mientras que hasta hace poco permitían el dominio de un partido durante tantos años después del final de la segunda guerra mundial. Hoy en día, los japoneses tan recelosos de los políticos como de los funcionarios expresan claramente sus opiniones y son capaces de hacer caer mañana a un gobierno. Hasta hace poco, ni siquiera un año, ¿quién creía que el nuevo gobierno de Abe perdería en picado tanta popularidad heredada y regalada del ex- primer ministro, Koizumi Shinichiro.

***Hay datos suficientes para ser recelosos de los políticos, funcionarios, autoridades,... en fin, los que están gobernando al país. La población, después de haber sufrido una larga y trágica recesión económica de 10 años, no siente a flor de piel la actual bonanza económica oficialmente anunciada, que sigue batiendo el récord de longevidad. Pero, ¿dónde está la bonanza? La gente no la siente. Es lo que dicen la mayoría de los periódicos después de las encuestas. Es más, mucha gente ahora está sufriendo otros fenómenos negativos que en principio no forman parte de la cultura japonesa (Japón, aunque un país capitalista, se parecía más bien a un país socialista por igualdades sociales):

1.Distanciamento o desigualdades sociales entre ricos y pobres (ricos cada vez más ricos y pobres cada vez más pobres). Kakusa Shakai (sociedad desigual).

2.Despidos rápidos y fulminantes: Muchísismos japoneses están ahora temblando por el temor de perder sus trabajos en cualquier momento. Esta forma de despido está conocida como “Kata Tataki” o “Ristora” (restruction). Sin embargo, tanto los políticos como los funconarios que están gobernado al país son ajenos a estos peligros, y al contrario, siguen beneficiando de todo tipo de ventajas de carácter público.

3.Corrupción de los ministros: sobre todo, un ministro de agricultura en función puso fin a su vida, sin poder aguantar más la presión social, debido a sus dudosas contabilidades, lo que provocó un terremoto político sin precedentes, ofreciendo una pésima imagen del gobierno. Como se contagia la influenza de uno a otro, los casos de corrupción se transmiten de ministro a ministro. Hemos conocido hasta hoy en menos de un año hasta cuatro ministros de agricultura.

4.El primer ministro anterior, Koizumi Junichiro había dejado al Partido Liberal en una inmejorable posición. El Partido y el nuevo primer ministro, Abe, benecficiaban al máximo de la imagen popular de Koizumi. Pero la bonanza de imagen duró poco. Se divulgó ante la población la falta de carácter del nuevo gabinete. Sobre todo, le faltaba un carácter luchador y una habilidad para transmitir un sueño a la población.

5.Mientras el índice de popularidad caía, otro escándalo dio un duro golpe a Abe Shintaro, es decir, muchos datos de cotización de la Pensión Nacional habían desaparecido con la llegada de un sistema de almacenaje de datos “on line”. El gabinete del gobierno se comportaba como si tratara del incendio de una casa ajena, mientras que el problema engordaba como una pelota de nieve, que culminó con un anuncio por parte de administrativos de que se perdieron “¡puebas de pago de unos 50 millones de cotización!”. La falta de agilidad de Abe, de cara a este escándalo del siglo, produjo enorme desconfianza entre la población.

****Después del descalabro electoral de tal calibre, Abe, sin querer disolver la Cámara baja, aunque fue claro el aviso de la población, procedió a formar un nuevo gabinete del gobierno, bajo la excusa de que la Cámara baja no tiene otra función que la de consulta y concertación, no la de legislación, consciente de que tendría que pasar por tormentas políticas, cada vez que quiere hacer pasar un proyecto de ley.

*****Las consecuencias de las elecciones hubieran sido diferentes, si Abe hubiera declarado a la población sin perder un instante su firme decisión para solucionar el problema y sanear cuanto antes el sistema de Pensión Nacional. En lugar de hacer eso, no intervino a tiempo y, cuando lo hizo, empezó a insinuar que la oposición era también culpable de la situación, dado que los miembros importantes de la actual oposición estaban en el mismo partido mayoritario y que tenían también gran parte de responsabilidad. Tampoco quiso Abe coger por los cuernos al ministerio de sanidad y bien-estar (Kanryo:funcionarios), responsable directo de la desaparición de documentos de pago de cotización, a pesar de de que es una cuestión aun más importante, teniendo en cuenta que la mayor parte de la población japonesa está envejeciendo y está preocupada por el suceso que nadie quiere solucionar seriamente. Si este tema no se soluciona, sería un delito cometido por parte del gobierno a la población. Abe tendría que haber entendido el mensaje de que la población estaba atónita y furiosa hasta el extremo.

******Los funcionarios, aunque la población está sufriendo de esta manera, están bien protegidos y fuera del peligro, y serán ajenos a las desigualidades sociales, ya que ellos nunca conocerán la perdida de sus puestos de trabajo, teniendo siempre asegurada la subida automática de su sueldo. Tampoco entenderán el acoso psicológico a lo cual muchos japoneses sienten que están sometidos. En cuanto a los pagos de la pensión efectuados por los funcionarios, nunca se perderán pruebas suyas, ya que con el sistema de retención salarial, se les probarán más que suficiente los pagos. Curiosamente los fallos técnicos de est calibre nunca afectan a ellos. Pero hay que pensar que muchísima gente se presentó a la oficina de Pensión, pagó, y estaba completamente tranquila, haciendo la confianza a los funcionarios, convencidos de que no cometerían nunca este tipo de error tan absurdo. Sin embargo, ¡se perdieron 50 millones de pruebas de pago¡, un fallo que no se perdonaría en un país normal.

*******Según los expertos de la Pensión, parece que el sistema de pensión japonés es intencionadamente y inútilmente complicado, lo que permite la desviación del fondo hacia las empresas públicas ficticias (paraísos) en las cuales los funcionarios se remplearían después de su jubilación. Es decir, los paraísos están preparados por funcionarios para ellos mismos, donde no harán falta trabajar mucho, pero sí con un sueldo importante. Es un fenómeno vergonzoso que se llama Amakudari (descenso del cielo). Algunos funcionarios dicen que necesitan motivación para trabajar. Pero ¿piensan ellos que está trabajando muchísima gente bajo una amenaza permanente de despido barato, y no tiene ni siquiera esperanza para desear un paraíso después de la jubilación?

********Abe tiene que haber tenido coraje para colocar un bisturí en estos problemas, y tumbar la mala costumbre social, KanSonKoHi (Autoridades respetables, población humilde) hacia KoSonKanPi(Población respetable, Autoridades humildes). Evidentemente, eso no será fácil, dado que es un fenómeno arraigado en la costumbre japonesa desde antiguamente. Batallar contra Kanryo (funcionarios) será como batallar como contra toros. Será aun más difícil, ya que ellos se burlan de los políticos. Da la sensación de que estamos casi en el mundo en que los robots humanoides creados por nosotros mismos, nos gobiernan, ridiculizando nos solo a los políticos, sino también a nosotros.

*********Algunos historiadores dicen que hay paralelismo entre la situación actual y la de antes y durante la segunda guerra mundial. Por aquella época, la población y los políticos perdieron completamente las riendas de los militares, como ahora no las tenemos de los funcionarios.

**********Parece que “Menos funcionarios y privatización” es lo que falta en cualquier país independientemente de su sistema político.

Toshio Okada.
15 de septiembre 2007, Barcelona.

32. Yakuza.

32. Yakuza.

*Se dice que el origen de la palabra “Yakuza” está en la pronunciación de 8+9+3 en el juego de las cartas tradicionales japonesas (Hanfuda). Los Yakuza(s), la gente que inicialmente vivía tanto fuera de la ley como fuera de la estructura social, contaban con los juegos que ellos mismos organizaban con las cartas o dedos en lugares escondidos de templos, etc... Su aparición se puede remontar hasta la época de Kamakura Bakufu(1192-1333)-gobierno de samuráis.

**La palabra “Yakuza” se familiarizó en el mundo como la equivalente de “Mafia” a través de las novelas y películas, recientemente del director, Kitano Takeshi. Sin embargo, Yakuza lleva en su seno una vieja y tradicional cultura identificadora, que se expresa con las palabras a veces dificiles de traducir a otras lenguas: Guiri to Ninjyo, Jingui, Guikyoshin,...(Obligaciones, trato, compasión, humanidad, ...). Es un mundo de Guiri to Ninjyo, que facilita la creación de películas con sus tantos dramas violentos y colores, dado que el mundo de Yakuza conlleva intrínsecamente una cultura de vida y muerte grotescamente intensificada y un antiguo código a respetar con que se gobierna el mundo oscuro con látigo y caramelos.

***Cada cuantos años se producen unas películas de Yakuza en Japón, dado que se podrá anticipar un público suficientemente importante sin fallo, con escenas de luchas, dilemas, mucha sangre, lágrimas, colores vivos, tradiciones, fidelidades, traiciones, héroes, malos,... Las de Kitano están más centradas sobre los yakuzas inmaduros que llevan siempre algún fallo, es decir, a los yakuzas doblemente fuera de la ley (fuera y fuera del mundo de Yakuza), por eso son muy cómicas.

****Yakuza, a pesar de que vive en el mundo fuera de la ley, tiene su propia cultura y vieja tradición que a veces parecen atractivas a la gente. En primer lugar, el jefe tendrá que tener una bella carrera delincuente sin igual, fuerte en peleas, valiente sin tener nada de miedo, saber intimidar, elocuente con vocabularios abundantes, ser el primero en atacar, ganar siempre, inteligente y estratega, capaz de reunir a subordinados superdotados,... en fin un orgullo o protipo de dios para todos sus fieles. Es gracias al jefe que se mantiene su feudo de influencia (Nawabari) en que se generan los beneficios con los negocios mafiosos. En segundo lugar, los yakuzas no tienen que meterse con la población. El mundo de yakuzas se encuentra donde no hay sol, es decir, donde no llega el poder de la ley. Pero este principio ya muchas veces ha sido infringido por su agresión o chantaje a los huelguistas, los políticos, etc... En tercer lugar, a pesar de que viven fuera de la ley, tienen su propia ley muy rígida (Shikitari) que es tradicional, ceremonial, lo que crea a veces una belleza en la pantalla de las películas.

*****Aunque últimamente los yakuzas se confunden con grupos de gangsters, por ejemplo el último caso de asesinato del alcalde de Nagasaki (Se trataba de un compra-venta de un terreno que el ayuntamiento de nagasaki no quería permitir a un gangster, expulsado de una banda de Yakuza por su mal comportamiento.), hay los jefes de Yakuza legendarios muy conocidos en japón, tales como Shimizu Jirocho o Kunisada Chuji.

******Shiumizu Jirocho (1820-1893):
Un yakuza legendario y famoso a través de Kodan (cuentos delante el público, Rokyoku (cuentos con la música), Shingueki (teatros), etc.... Nació en Shimizu del actual Shizuoka-ken. Fuerte, inteligente, y humanitario. Durante la revolución de Meiji, encontró a Yamaoka Tesshu, emisario del régimen, Tokugawa Bakufu, y empezó a venerarle considerándole como verdadero samurái.Yamaoka Tesshu, por su parte, tenía mucho respeto por el acto humanitario de Jirocho que había enterrado a los soldads de Tokugawa que perdieron la vida en la batalla del puerto de Shizuoka, poco antes de que Tokugawa perdiera su poder después de dos siglos y medio del gobierno. Jirocho tenía también un subordinado gracioso y fiel que se llamaba Mori no Ishimatsu que aparece en cualquier cuento tradicional. En Rokyoku (cuento con musica), se solía decir sobre Ishimatsu, la famosa frase “Baka wa shinanakya Naoranai.” (Un idiota no se cura si no se muere.), puesto que tenía un temperamento rápido y violento, extremadamente gracioso, y humano. Total que la gente quería su caracter tan ingenuo.

*******Kunisada Chuji (1810-1851)
Hijo de una familia campesina. Actuaba en la zona sur de la montaña de Akagui de la actual región de Gunma-ken. Luchaba contra las autoridades y salvó la vida de los muchos campesinos durante la “Hambruna de Tempo”. Famoso por ser valiente, sin temor ante nada, y humanitario. Fue crucificado por las autoridades. Todavía la gente sigue teniendo respeto hacia él por todo lo que había hecho en favor de los campesinos.

********Yakuza ha evolucinado y se ha transfomado hasta hoy. Pero sigue viviendo fuera de la ley, teniendo un código tradicional con su estructura feudal y rígida, y manteniendo e intentando agrandar su feudo mediante luchas con otra bandas.

*********Actualmente existen en Japón una veintena de grandes sindicatos de Yakuza que reagrupan a unos 41.000 miembros, de entre los cuales la mitad pertenecen al grupo, Yamaguchi Gumi, cuyo jefe es Shinobu Tsukada a partir de agosto 2005. Este último está actualmente en la cárcel por tenencia de armas, pero desde detrás de la rejas sigue mandando. El feudo de Yamagushi Gumi es principalmente la región de Kansai (Osak-Kobe-Kyoto), pero desde hacía unos años empezó la marcha hacia el este (Tokyo y más arriba), está ahora presente por todas las partes en el archipiélago.

**********Esta avanzada al este suscita algunas veces guerras de gangsters, como fue el caso en febrero de este año en Tokyo con el asesinato de un jefe de la banda perteneciendo al sindicato del crimen Sumiyoshi-Kai(8.000 mienbros) por un asunto de territorio. Yamagushi Gumi fue fundado en 1915 en Kobe, y se hizo el sidicato más poderoso bajo la férula de su famoso padrino de la época, Kazuo Taoka.

***********Cada vez es más difícil distinguir entre las actividades de Yakuza y las empresas. Interveniendo hasta la Bolsa, constituyendo sus propias empresas legales, y participando en la burbuja inmobiliaria, Yakuza es cada vez más inteligente, sabe bien esconderse, y sigue mateniendo su feudo. Su imagen ya está muy lejos de las de Shiumizu Jirocho o Kunisada Chuji. Ahora poca gente aprecia las actividades de Yakuza que son en la mayoría de los caso oscuras y dudosas, y están muy de lejos de las imágenes que se ofrecen en las películas que homenajean su bello código de actuación y tradición. La gente lo considera solo como equivalente de la mafia.

Toshio Okada.
16 de junio, Barcelona.

31. El budismo japonés.

31. El budismo japonés.

*Citaciones del famoso budista y escritor, Genyu Sokyu.
(Introducción al budismo, Bunguei shunjyu)

1.Pocos japoneses se atreven a declararse budistas sin ambajes, pero dicen que pertenecen quizas al budismo, cuando algún extranjero les preguntan en qué religión creen. Eso es la realidad de la población normal y corriente.

2.Las doctrinas del budismo son tan voluminosas, innumerables, y profundas que ni siquiera los monjes se atreven a decir que conocen el conjunto del budismo. Sin embargo, los monjes pueden declararse claramente budistas, puesto que reciben un nombre budista en un ritual llamado Tokudo (cortar cabello, llevar ropa budista, etc...). En cambio, la población sin conocer bien el budismo ni tener nombre budista tienen dificultades para declararse budistas.

3.No obstante, si alguien que practica lo enseñado por un monje, sin conocer el conjunto del budismo puede declarse budista, pero en realidad, los que practican alguna doctrina de una escuela budista son muy minoritarios. Resulta que el hecho de no poder llegar conocer el conjunto de las doctrinas del budismo dificulta a la gente para declararse budista. Mientras tanto, en el caso del cristianismo, judaísmo, islamismo,etc...existen escrituras santas, lo que facilita a las personas decir fácilmente que cree en estas religiones.

4.Desde que un japonés nace, ya pertenece a un templo budista de alguna escuela a lo cual cotizaba y sigue cotizando su familia desde la época de Edo (Dankaseido). Por lo tanto, cada uno tiene contacto con este templo, en las ocasiones de los funerales, todos los santos(Bon), etc... De hecho, la mayoría de los japoneses están practicando algunos rituales budistas, pero a pesar de lo cual, no se sienten enteramente budistas, por no conocer el conjunto del budismo, creer también en el shintoísmo que permite encontrar los dioses (ochenta mil dioses---yaorozu no kami) por todas partes,...(o no encontrar la necesidad de creer en alguna religión---añadido por Okada)

**Citaciones del libro “Los pensamientos del budismo” del filósofo, Umehara Takeshi.

1.Los pensamientos budistas son tan vagos que no es fácil entenderlos. Son alguna vez comprensión (satori), algunas veces creencias, algunas veces rituales,... Los pensamientos budistas son tan gigantescos, voluminosos, y complicados que se puede dudar hasta si se pueden llamar pensamientos. ¡Miren!, por ejemplo el budismo primitivo de SakyaMuni (Shaka), el zen que se desarrolló en China, y el Jodoshinshyu que se desarrolló en Japón, aunque forman parte del budismo, parecen tener los pensamientos muy distanciados unos de otros.

2.La recopilación de las palabras (Agama) (Shagonkyo en japonés) que podrían haber sido pronunciadas por SakyaMuni está muy distanciada con el nuevo budismo, Daijyo Bukyo que nació más tarde en India. Este nuevo budismo nació criticando el budismo primitivo, por así decirlo, creó nuevos pensamientos o falsificó las palabras de SakyaMuni. Luego, este Daijyo Bukkyo se trasladó a China y a través de China hasta Japón.

3.Los indios tienen una cultura imaginativa. Se puede decir más bien normal que allí apareciera Daijyo Bukkyo. Sin embargo este último lleva claramente la influencia de la filosfía griega. (Cuando se trasladó a China, Daijyo Bukyo se fomentó con el pensamieto Confucianismo, y se desarrolló de manera independiente en Japón ---comentarios por Okada)

4.Daijyo Bukkyo se constituyó, al parecer, en dos épocas. Primero, entre los años 50 y 150(después JC), se produjeron las escrituras, “Hanhyakyo”, “Yuimakyo”, “Hokkekyo”, “Murojukyo”, y “Kegonkyo”. Durante cierto tiempo no apareció ninguna escritura budista, pero apareció la teoría del filósofo Ryuju. En la segunda época de entre los años 250 y 350, aparecieron las escrituras “Nehankyo”, “Guejinmitsukyo”, etc... Más tarde apareció la teoría filosófica de Seshin.

5.Una de las escrituras de Daijyo Bukkyo que es la más épica sería Hokkekyo. Está llena de las verdades de la vida, pero no es una teoría filosófica, es más, decepcionante si se la busca en su contenido.

6.Tendai Chigui(538-597), monje-filósofo chino, estableció una escuela budista, Tendai, teniendo una inspiración filosófica sobre Hokkekyo. El monje Saichyo(767-822) introdujo en Japón el pensamiento de Chigui con la adaptación japonesa, Tendaishyu.

7.Los temas comunes entre tantos temas del mar profundo del budismo, si me atrevo a decir que los hay, serían los de: vida y muerte, bienestar y deseo de interés, y eliminación de penas.

***Los grandes budistas japoneses:

-Shotokutaishi(574-622): el creador del budismo japonés. En Horyuji, el templo más famoso y más antiguo de Japón, se guardan todavía los cuatro tomos de Hokkekyo, probablemente escritos por él mismo. Hizo construir tantos templos famosos tales como Horyuji, Shitennoji, Koruji, etc...

-Gyoki Bosatsu(668-749): Contribuyó al bienestar social, construyendo calles, puentes, estanques, regueras, barcos, casas, mendigos, etc... Sin contar con la teoría difícil de entender por la población, la dirigió enseñando el budismo con la teoría de la causa y la consecuencia. Las autoridades lo consideraron como persona peligrosa y lo persiguieron, pero al final necesitaron su popularidad para recoger dinero con el fin de construir el templo Todaiji. Los templos que hizo construir llevaban siempre crematorios, lo que popularizó y hizo arraigar el budismo a través de Japón.

-Saicho(767-822)(Denkyotaishi)
-Kukai(774-835)(Kobodaishi)
-Kuya(903-972)
-Ryonin(1073-1132)
-Jonen(1133-1212)
-Sinran(1173-1262)
-Eisai(1141-1215)
-Doguen(1200-1253)
-Nichiren(1222-1282)
-Ippen(1239-1289)

Los comentarios se darán más tarde sobre los susodichos budistas.

Toshio Okada.
9 de junio 2007, Barcelona.

30. Shinto (shintoísmo) - religión nativa de Japón.

30. Shinto (shintoísmo) - religión nativa de Japón.

*En el fondo de esta religión, existe shinto arcaico (mitología) expresado en los dos libros más antiguos de japón del siglo 8: Kojiki y Nihon Shoki. Es interesante conocer esta mitología para acercarse al espíritu de los japoneses que sigue existiendo oculto en su subconsciente desde la antiguedad.

**Según esta mitología, la gente creía que existían tres mundos. Más arriba en el cielo, hay un mundo de la luz (Takamanohara) donde viven los dioses, mientras que en el subterráneo hay un mundo oscuro (Yomi) donde residen los malos espíritus. Entre estos dos mundos, se extiende un mundo de los hombres (Nakatsukuni) donde se cruzan la luz y la sombra, el día y la noche, el bienestar y el malestar, el bien y el mal,...

***Los dioses existen no solo en Takamanohara (cielo), pero también en Nakatsukuni (mundo de los hombres), estos últimos no suelen subir al cielo, pero tienen algún tipo de relación de esencia o sangre con los del cielo. Los malos espíritus que viven por debajo del suelo (Yomi), aparecen de vez en cuando en el mundo de los hombres y rompen la paz. Sin embargo, al final siempre pierden la batalla, puesto que el malo no puede batir al bien como la sombra no puede nunca batir a la luz.

**** Takamanohara (cielo) no es el espacio vacío, ni el universo expansivo, sino que es una residencia de los dioses, fuera del tiempo, es decir: una eternidad de ahora. Es tanto un mundo de la luz como el del bien. El mundo de los dioses es completamente distinto del de los hombres. Por lo tanto, el mundo de los dioses existe por sí solo, donde no entrarán nunca los hombres. Ni siquiera era la utopía para los hombres.

*****El orden de nuestro mundo es la expresión de la voluntad de los dioses. Los hombres se comportan sometiéndose a su oráculo y adivinando su voluntad. Festejar (matsuru) significaba en aquel entonces recibir la voluntad divina y llevarla a cabo. Por lo tanto la fiesta era un ritual para pedir la aparición de la voluntad divina, no para permitir la realización de los deseos populares. Así la gente vivía sometida incondicionalmente a la voluntad de los dioses.

******Nakatsukuni (mundo de los hombres) estaba constituido por ocho islas que dieron a luz los dioses, Izanagui e Izanami que poco después dieron a luz también los dioses de la tierra, tales como los del viento, mares, puertos, arboles, hierbas, campos, montes, etc... Los fenómenos naturales que nos rodean eran considerados como consecuencia de la volutad de los dioses. Los que sentían la vida hasta en el suelo consideraban la tierra como un dios. Esta consideración no era un acto de metáfora, ni de personificación, sino una forma de expresión divina.

*******En Takamanohara (cielo), nació del ojo derecho de Izanagui, Amaterasu, el dios del Sol. De su ojo izquierdo, el de Luna. De su nariz, Susanowo, el dios del viento y de la tormenta. Según la mitología, los hijos de Amaterasu descendieron del cielo al mundo de los hombres (Nakatsukuni) con espigas de arroz. Habitualmente el arroz se producía en los cuerpos de los dioses, Ooguetsuhime y Ukemochi en el cielo. Amaterasu y Kamimusubi lo plantaban en el campo del cielo.

********Dicho esto, las semillas eran ya divinas y su plantación era la fiesta en presencia de los dioses. La música de plantación existía solo para los dioses, y los cantes eran himnos de felicitación a los dioses. Los que creían que la cultura del arroz se originó en Amanotakahara (cielo), llamaban “Arahitogami” (los dios vivos) a los hijos de Amaterasu que las trajeron.

*********A pesar de las epidemias, temporales, inundaciones, sequías, hambrunas, etc..., que eran muy frecuentes, la gente vivía a gusto. Parece que el caracter optimista de los japoneses data desde la antiguedad. Por una parte, con los dioses llevando a cabo su voluntad desde arriba mediante su orden, y por otra parte, con los dioses de la tierra mandándolo directamente, la gente creía que nació perfectamente protegida por los dioses, aunque aparecían de vez en cuando los malos espíritus desde debajo de la tierra que no podrían nunca superar la fuerza de los dioses. Por eso no hacía falta pensar en otro mundo como salvación. Nakatsukuni (mundo de los hombres) permitía a las almas seguir viviendo después de la muerte. En la época en que todavía no había entrado el budismo en Japón, los japoneses de aquel entonces eran muy similares a los de hoy.

**********Pero, ¿Qué es shinto? La respuesta sería reconocer existencias divinas, muy frecuentemente en las montañas, rocas, arboles, ríos..., y convivir con ellos, respetando su divinidad. Al tiempo, permite todo tipo de divinidad hasta los santos budistas –Kannon (Shin Butsu Shugo) , ancestros de familias, shogun(es), samuraïs, intelectuales, animales, dios de la mitología japonesa... Sentir cotidianamente las divinidades es muy importante en esta religión, sobre todo en los templos o en las casas particulares delante de las casitas-templos.

***********A partir de la era de Meiji hasta el final de la segunda guerra mundial, se practicó el shinto del Estado que forzaba a la población a creer en la mitología japonesa según la cual Japón era un país divino gobernado por los emperadores de descendencia directa de Amaterasu. Al mismo tiempo el budismo que se mezclaba con el shinto fue separado de este último y sufrió gran daño de parte de las autoridades. Sin embargo, la separación de estas dos religiones no había podido romper mil años de convivencia y ahora, las dos siguen coexistiendo conjuntamente y muchas veces mezcladas una con la otra.

************En el shinto juegan papeles importantes la impureza y la purificación (Kegare y Harai). Si uno es sucio no puede esperar la aparición de los dioses, ni sentir su divinidad, ni mucho menos su protección para tener buena cosecha de arroz u otra cosa. Las mayores impurezas son muerte, sangre, crímenes, recriminaciones, etc...

*************El proceso de la plegaria en el templo:
-Delante del Torii (en la entrada del territorio divino), inclinarse ligeramente. Arreglar los trajes. Limpiar las manos con agua (choozu). Es un acto importante puesto que los dioses aborrecen la impureza(Kegare). (Primero: limpiar la mano izquierda, segundo: la mano derecha, y luego la boca de manera que no toque la vasija (hishaku) con su boca.
-En el templo, hacer sonar las campanillas.
-Inclinarse a 90 grados hacia la divinidad.
-Echar monedas (ofrenda a la divinidad)
-Inclinarse dos veces, aplaudir dos veces, y inclinarse una vez.

Toshio Okada.
2 de junio 2007, Barcelona.

29.Matsushita Konosuke(1894-1989) (Serie de personajes-4)

29.Matsushita Konosuke(1894-1989) (Serie de personajes-4)

*Es el creador de la marca “Panasonics” y se considera en Japón “Dios de businessman” como el prototipo respetable en el campo del negocio. Konosuke dice: “Volviendo a ver mi carrera, tengo la sensación de que, aunque por aquel entonces no me di cuenta, toda mi trayectoria estaba ya trazada. La mayoría de las cosas no me han salido bien. Sin embargo, si se considera que he tenido éxito, eso se debería a los numerosos fracasos que he tenido hasta hoy.” (Las frases citadas de su libro: “Una manera de ver y pensar”)

**Su padre era un pequeño terrateniente, a la vez un diputado municipal de un pueblecito de la región Wakayama. Pero había perdido toda su fortuna en las acciones (compra-venta) de arroz, en consecuencia de ello, Konosuke tuvo que marcharse a Osaka a trabajar de aprendiz a los 9 años. Al fin, el destino de Konosuke había sido lanzado de esta manera, hasta que se formase una empresa prestigiosa Matsushita con la marca de “Nacional” y más tarde “Panasonics”. Si no hubiera quebrado el negocio de su padre, hubiera seguido estudiando como su hermano mayor y no hubiera tenido un éxito de esta envergadura.

***Su madre lo acompañó hasta la estación del ferrocarril y pidió a un viajero que vigilara a su hijo hasta que llegara a la estación de Osaka. Konosuke solo llevaba con él una alforja (furoshiki) que contenía algunas ropas de cambio.

****Así, después de haber dejado el estudio elemental a los 9 años, la nueva vida de Konosuke comenzó y él se dedicó a formarse a él mismo a través de una carrera sinuosa. La primera casa en que trabajó de aprendiz, fabricaba braseros. Konosuke se levantaba de madrugada para limpiar la casa y trabajaba hasta las diez de la noche, mientras tenía que cuidar a los niños. Pero al cabo de tres meses el dueño de la casa no quiso seguir fabricando los braseros y cerró el negocio. Konosuke, gracias a una persona que sentía la pena en el miserable destino de Konosuke, pudo trasladarse a una tienda de bicicletas, siendo siempre un aprendiz, con poco sueldo o casi nada. Allí se quedó durante siete años.

*****No hubo gran cambio en la vida dura para él, levantándose de madrugada y trabajando hasta la tarde, pero empezó a leer las novelas de distracción o biografias de personajes históricos (Sarutoru Sasuke, Taikoki...), lo que contribuyó a desarrollar su capacida de pensar.

******Un día tuvo una inspiración al ver el tranvía pasar por primera vez en la ciudad de Osaka. Era normal que un joven pensara que la locomotora eléctrica era más atractiva que las bicicletas. Konosuke se centró en la electricidad y pensó que iba a venir dentro de poco una nueva era de electricidad y decidió cambiar su oficio. Era la primera vez que tomó la decisión de cara a su futuro con su propia voluntad. Al final conseguió encontrar un puesto de trabajo en la Compañia de la Luz de Osaka donde trabajó durante ocho años hasta la edad de 24. Al reconocer su capacidad de trabajo y seriedad, un jefe superior lo quiso promocionar a un puesto de oficina, lo que aceptó Konosuke al instante, pero al cabo de un cierto tiempo apareció un problema, porque no podía escribir bien, dado que no terminó siquiera la escuela elemental. Si hubiera podido escribir bien, la marca Panasonics no hubiera nacido.

*******Dos o tres años después de haber vuelto a su anterior puesto de trabajo, Konosuke inventó un nuevo modelo de casquillo porta-bombillas. A pesar de que tenía mucha confianza en el nuevo producto porque había dedicado su mejor esfuerzo en ello, su jefe lo rechazó, lo que provocó su salida de la empresa. Empezó una nueva vida, fabricando con su mujer Mumeno y su hermano menor (el creador de la marca Sanyo) en un piso alquilado de menos de 15 m2 el nuevo modelo del porta-bombillas, pero el nuevo producto no se vendía bien. Mientras tanto su mujer, para salir de las dificultades, empeñaba sus sortijas y kimonos ocultándolo a Konosuke. Al cabo de poco más de un mes sin vender nada, gracias a dios, Konosuke recibió una demanda de fabricación de bases de ventiladores, lo que le salvó económicamente y permitió crear su primera empresa “Fábrica de aparatos eléctricos Matsushita” (marzo de 1918).

*******Bajo el nombre de la recién constituida empresa, Konosuke inventó aquel legendario doble porta-bombillas, que revolucionó la empresa que al principio funcionaba solo con tres personas: él, su mujer, y su hermano (padre de Sanyo) hasta que tuvo que emplear a 50 personas en poco más de cuatro años para fabricar más de una docena de productos. Más tarde tuvo otro éxito fabricando lamparas de bicicletas con la marca “National” (que se convertirá más tarde en “Panasonics”) que llegó a conocerse a través de todo el Japón.

*******Al final del año 1930, por culpa de la recesión económica, la empresa estaba en una situación muy difícil con el almacén lleno de productos que se acumulaban sin venderse. La única opción que le quedaba era licenciar a la mitad de 500 empleados. Pero Konosuke en vez de aplicar esta solución drástica, decidió que siguiera funcionanando la fábrica, pero solo medio jornada, y pidió a todos los empleados dedicar el resto del tiempo a vender los productos acumulados, incluso en los días de descanso. A consecuencia de ello, los productos almacenados fueron todos vendidos y agotados en poco menos de dos meses, lo que obligó a la la fábrica a producir a plena jornada como antes.

********Durante la ocupación militar americana en Japón después de la guerra, la empresa de Konosuke fue considerada como gran capitalista con 20.000 empleados y 60 fábricas y tuvo limitada su actividad. Pero Konosuke insistió en que no se trataba de una familia capitalista, presentándose más de 50 veces al cuartel general de la Ocupación Americana, que al final cedió a la argumentación de Konosuke. Sin embargo, poco después, la empresa entró en otra crisis que la puso al borde de la quiebra. Aguantando la crisis, la empresa salvó la vida con la recuperación mundial de la economía y la demanda de productos a la ocasión de la guerra de Corea (1950s). A partir de este momento, empezó la nueva era de internacionalización de la empresa Matsushita que se familiarizaría con la marca “Panasonics”.

*********Konosuke contó cuando tenía 68 años: “Empecé a trabajar a los 9 años y durante casi 60 años hasta hoy, he encontrado tantas dificultades que he consolidado inconscientemente una filosofía propia, lo que considero ahora que es mi fortuna. No tengo miedo a nada. Cuando estaba en medio de grandísimas dificultades, solo pensaba en que pasara lo mejor posible la jornada sin pensar nada más. Hacer frente a las dificultades llama a la mentalidad de los samuraïs que no tienen miedo de cara a la muerte. A veces es lo que se necesita.”

**********La filosofía del acueducto de Konosuke.
Cuando caminaba Konosuke poco después de haber montado su primera empresa en las afueras de Osaka, vio a alguien que tiraba de un carro beber agua en una fuente abriendo el grifo. Se le veía una alegría grande en la expresión de su cara. En este momento, Konosuke sintió algo importante, “Los frigoríficos, ropas, o cualquier otra cosa tienen que ser como el agua. Como el agua infinitamente abundante, y además preciosa y barata para erradicar la pobreza. ¡Mi misión está en ello!, es decir: fabricar los aparatos eléctricos como el agua del acueducto. Muchos años más tarde, Konosuke creó un centro de estudio “Peace and Happiness through Prosperity (PHP)” de donde aparecieron muchos empresarios y políticos.

*********Su lema de la vida: “Pon tu alma en donde tiene que estar, y si tu caminas con esperanza, el camino se te abrirá solo.”

Toshio Okada.
29 de mayo 2007, Barcelona.

28.Los samuraïs atraviesan por vez primera el Pacífico y llegan a Estados Unidos(1860).

28.Los samuraïs atraviesan por vez primera el Pacífico y llegan a Estados Unidos(1860).

*Después de la llegada de los barcos negros americanos en 1853, que catalizó la cuenta atrás hacia la caída del régimen Tokugawa, la modernización de Japón empezó a progresar de manera vertiginosa. El “Tratado de Kanagawa”(1854) firmado con el almirante Mattiew Perry de los barcos negros provocó una gran protesta tanto dentro del régimen Tokugawa como en la población, entre otros, samuraïs. Para muchos era una señal clara de sumisión al extranjero. Al tiempo, el régimen Tokugawa buscó el reconocimiento oficial (chokkyo) del emperador de entonces “Komei”, para que oficializara con su autoridad “el Tratado de Kanagawa”, con la intención de calmar la protesta virulenta de la población. Sin embargo, ni consiguió el reconocimiento oficial del emperador, ni calmó la protesta.

**Para desbloquear esta situación dificultosa, Ii Naosuke, el gobernador (Tairo) del régimen Tokugawa recurrió a una medida violenta de manera desmesurada, por una parte, aplicando la pena de muerte a samuraïs considerados revoltosos (véase el artículo 16, Yoshida Shoin), y por otra parte, castigando tanto a algunos miembros de la familia de Tokugawa como a algunos shoguns regionales influyentes.

***Unos años más tarde, cuando el cónsul americano, Townsend Harris llegó a Japón, pidió más apertura comercial, otra vez el régimen Tokugawa cedió a la presión, abriendo más puertos (Yokohama, Kobe, Nagasaki, y Niigata), y permitió en estos puertos el comercio y la residencia de los americanos, etc..., lo que concluyó en el Tratado de Amistad y Comercio(1858). Durante la negociación de este tratado, se propuso, de la parte de Japón al cónsul Harris, que se mandara una delegación de samuraïs a EEUU, a lo cual el cónsul contestó muy favorablemente. Así se decidió la expedición de los samuraïs a EEUU. Por aquel entonces, el comité negociador japonés sobre el tratado ya era consciente de la necesidad de conocer cuanto antes los paises occidentales muy avanzados en ciencia y tecnología.

****Al principio, Japón sorprendió al cónsul Harris, con su
propuesta de mandar a 88 personas, pero al final lo redujo hasta 77, aunque seguían siendo numerosas. Una visita oficial sin precedente a un país occidental creó mucha confusión; ¿qué obsequios?, una carta a transmitir al presidente americano, el código de comportamiento diplomático a respetar, etc...hasta las dimensiones de la bandera. Por fin, la delegación de los samuraïs embarcó en el barco “Powhatan” (uno de los cuatro barcos negros que llegaron por vez primera a la bahía de Tokyo), con una enorme cantidad de dinero (60 mil ryos=piezas de oro) y zarpó rumbo a America, el 13 de febrero 1860. Haciendo escala para abastecerse de carbono en Hawai, llegó a San Francisco, y bajó hasta Panama donde subirían en el tren que hacía la línea hasta el Atlántico, y luego embarcarían en otro barco militar americano. Al fin, la delegación llegó a Washinton, el 14 de mayo 1860. Después de haber pasado un mes y medio (hasta el 29 de junio) en UUEE, la delegación partió a Japón, embarcando en Nueva York, esta vez tomó otro trayecto, pasando por Congo, el Cabo de Buena Esperanza, Java, y Honkong, y volvió a Japón el 9 de noviembre. Al final dio la vuelta al globo.

*****Como fue un viaje sin precedente en la historia japonesa, la mayoría de los samuraïs escribieron sus diarios, de los cuales se descubieron 25 que son cruciales para conocer sus sentimientos y sorpresas.

******Durante el viaje, los samuraïs se marearon con los fuertes temporales, la mayoría no podían ni siquiera levantarse y se sorprendieron al ver a los tripulantes americanos trabajando como “papillones”. Cuando la delegación llegó a Hawaï (en aquella época, un país independiente), los representantes de la delegación fueron a entrevistarse con el rey. Un samuräi escribió: “La reina Emma tenía alrededor de 24 años, con la piel oscura, los hombros descubiertos, la ropa fina, y algo que ocultaba apenas los senos, llevando una especie de ‘Hakama’, una tela muy bonita. Era tan bella que fue como si fuera un Buda Amida (un santo en otro mundo). Yo estaba casi soñando”.

*******Al atravesar la estrecha franja de tierra de Panama, otro samurái escribe- “Nos dijeron que por culpa de 7 metros de diferencia del nivel entre el Pacífico y el Atlántico, no se había podido crear un canal, en cambio se instaló el ferrocarril. ¡Qué rápido es el tren! Corre como una flecha, tan rápido que no se ven ni las hierbas ni los árboles que hay cerca. Por otra parte, corre haciendo un ruido tremendo, como si estuvieran cayendo miles de truenos encima desde el cielo. Aunque nos hablábamos frente a frente, casi no nos oíamos.” Algunos samuraïs dejaron unos dibujos muy precisos del tren en sus diarios.

********Allí donde iban los samuraïs, eran recibidos por la población con mucha alegría y entusiasmo. En Washinton, el periódico Daily National Intelligencer, el 15 de mayo 1860 escribió: “Una muchedumbre agolpada alrededor del hotel, queriendo echar un vistazo a la delegación, lanzó a los samuraïs que entraban al hotel, gritos de bievenida, preguntas, saludos, bromas, etc...con señales de mucha alegría, buena voluntad, etc...” “Algunos (samuraïs) llevaban un aire muy inteligente y efectivamente mostraron una capacidad de comprensión muy rápida.” “En general ellos son bajitos, el más alto mide de 8 feet a 8 feet 2 inches. Son extremadamente elegantes, hasta tal punto que se parecen a las señoras.”

*********El 4 de abril, visitaron el Congreso.
“Era un edificio de mármol, dentro del cual una persona de pie delante de unas 40 o 50 personeas sentadas grita con gesticulaciones ajetreadas. Cuando termina una, sale otra y repite lo mismo. A la pregunta de qué es lo que está pasando, me ha contestado que la política de la nación se discute, cada uno aportando su opinion, cuando termina esto, toma la decisión definitiva el vice-presidente. A pesar del debate tan sagrado como un asunto nacional, los participantes se permiten vestir una especie de ropa interior (pantalones) y una túnica (chaqueta), denigrando y criticando en voz alta. Delante de esta escena nos murmuramos solo entre nosotros: Se parece mucho a lo que pasa en el Mercado de Pescados de Nihonbashi donde se hacen las subastas.”---Vice-presidente de la delegación, Muragaki.

**********Muragaki escribe también, después de la recepción ofrecida por el presidente de Estados Unidos, James Buchanan, “Un señor mayor de unos 70 años con el cabello blanco, con caracter sobrio y prestigioso, pero vestido con una especie de túnica negra y ropa interior, sin ningún adorno, ni siquiera llevaba un sable. Solo los militares llevaban las chareterras, insignias, y sables. Nos ha explicado que se elige al presidente mediante papelitos(votos) cada 4 años. A pesar de que no era un emperador, nosotros preferimos considerarlo como tal, y nos vestimos con ropa cazadora de seda (elegante para un acto honorable y ceremonial). Pero no hacía falta, porque no existe diferencia superior o inferior, ni mínima cortesía. Sin embargo, no todo fue vano. Nuestra foto que apareció en el periódico nos dio mucha alegría, lo que nos hizo constatar que habíamos finalizado bien la primera visita al extranjero y que tuvimos suerte al nacer como hombres. Lo que nos extrañó fue que tantas señoras pintadas asistieran a la ceremonia.”

***********Sigue escribiendo Muragaki, después de haber asistido “Cuando fuimos a la recepción de la noche por el ministro del interior, hombres y mujeres pegados con manos y piernas se estaban moviendo conforme a la música. Era como si los ratones fueran pedaleando el molinillo. No tenía ninguna gracia.” “Las mujere americanas son blancas y elegantes con ropa preciosa, adornadas con accesorios de oro y plata. Estamos ya acostumbrados a estas figuras, pero las que llevaban el cabello rojo se parecen tanto a los perros que nos desengañaron. Por otra parte, había algunas con el cabello negro y ojos negros, seguramente asiáticas, nos parecieron muy atractivas con su naturaleza. En cuanto a la honorabilidad, los hombres no llegan al nivel de las señoras. Cuando faltan sillas, los hombres se quedan de pie y las señoras se sientan. Cuando las señoras quieren agua, los hombres la van a buscar.”

************Mientras que los samuraïs mayores no podían escapar del viejo pensamiento excluyente de los extranjeros, algunos jóvenes reconocieron que el tradicional comportamiento excluyente fue un error. “EEUU es un país que acaba de nacer . La gente es muy sobria y honesta. Aunque sea un alto funcionario, no desprecia a sus subordinados, tampoco abusa de su autoridad. Por lo tanto, la población no quiere hacer uso de halago a altos funcionarios, el país es rico, y la gente vive con absoluta traquilidad. La delegación nuestra está constituida por unas 70 personas, cuya mayoría están enfadadas con ellos o hasta los odian, pero ahora nos damos cuenta que estábamos equivocados. Si los consideramos tan ínfimos como perros o caballos, y que los despreciamos, en contrapartida ellos nos considerarán como gente deshonorable. Sería una cosa absurda. Lo importante sería que a pesar de que ellos nos tratan con sinceridad, no nos dejáramos quitar nuestra alma por ellos y que nosotros los tratáramos con virtud. Así nos respetarían por mucho tiempo y no intentarían invadir al Japón.”---Fukushima, 19 años.

(*************Kanrinmaru, otro barco dirigido por el almirante Katsu Kaishu con el representante diplomático, Kimura Yoshitake, 96 tripulantes, y 10 marinos americanos. Salida: el 10 de febrero, es decir 3 días antes de Pauhattan. Llegada a California: el 17 de marzo, 12 días antes que Pauhattan. Las personas conocidas: Fukuzawa Yukichi, Nakahama Manjiro(Jhon)... Los dos compraron el diccionario Webster. La recepción de los americanos fue entusiasta y increíble. Hicieron cualquir cosa por los japoneses, hasta la reparación del barco en su astillero a título gratuito, aunque costoso...)

Toshio Okada.
28 de mayo 2007, Barcelona.

27. El protocolo de Kyoto y la última declaración de IPCC (ONU) del 6 abril 2007. (Intergovernmental Panel on Climate Change)

27. El protocolo de Kyoto y la última declaración de IPCC (ONU) del 6 abril 2007. (Intergovernmental Panel on Climate Change)

*Existen dos peligros serios e inminentes. Uno es que muchas personas sobre la Tierra puedan sufrir o morir por el cambio climático, entre otros, los pobres por falta de agua, alimentos, casas seguras (por el aumento del nivel del mar o inundaciones)... El otro es que puedan haber guerras injustas y entrematarse los humanos por culpa del brusco cambio climático. El cambio climático está amenazando hasta la paz mundial.

**Cuando se calienta el clima, el estado psíquico de los hombres se verá afectado por el disfuncionamiento ecosistemático. Mejor dicho, cuando falten los elementos básicos para vivir, tales como agua, alimentos, empleo (por falta de productos escaseará hasta el empleo), casas, etc..., ya no estaríamos en un estado normal psíquico, ya que tendríamos que pensar primero en las medidas a tomar para sobrevivir. En consecuencia de ello, ocurriría que los más fuertes intentaran mantener sus intereses a costa de los débiles, como si estuviéramos volviendo a la sociedad primitiva sin ley ni justicia donde los más fuertes tenían razón,

***Desde hace mucho tiempo hasta hoy, se ha hablado de una línea de catástrofe del globo (consumo salvaje de la energía con recursos naturales limitados, producción anárquica de géneros comerciales, aumento imparable de la población mundial, y contaminación consecuente) que sigue subiendo constantemente. En nuestra sociedad de consumo, cuanto más se produce y se consume, es mejor, porque es una regla de juego de nuestra economía para mantener el bienestar social. Sin embargo, este esquema social de consumo ya no es válido para nuestro futuro inmediato por su carácter contaminante. Con esta linea de catástrofe estamos escupiendo al cielo sobre nuestra cara. El tema de la conservación del ecosistema es tan inquietante que está superando hasta cualquier tema clásico tales como libertad, capitalismo, comunismo, religión, etc...,ya que está hundiendo la Tierra madre.

****La Tierra ya no aguanta. Se necesita un nuevo esquema de la sociedad que pueda parar el consumo excesivo y proteja el ecosistema. Será muy difícil, ya que lo necesitamos ahora. No queda mucho tiempo para reflexionar sobre la grave patología que está sufriendo nuestra Tierra. Es lo que enseña el informe de IPCC. La nueva tecnología no aportará una solución mágica. Contar demasiado sobre ésta sería como creer en la mitología. Se necesita urgentemente una idea nueva, concreta, y revolucionaria para hacer frente al cambio climático que está avanzando sin piedad. La necesitamo ya, puesto que los científicos nos aseguran que el calentamiento a corto plazo ya no se puede parar.

Gráficas del IPCC de las Naciones Unidas

*****Los destacados comentarios de IPCC:

-IPCC de la ONU advierte de que el calentamiento climático causará más daños y más rápido de lo que se preveía. Las temperaturas aumentarán entre 1,5 y 2,5 grados, el nivel del mar subirá y el 30% de las especies desaparecerá.

-Los expertos climáticos lanzan un llamamiento urgente contra un peligro de hambrunas en Africa y falta de agua en India y China, y ondas de calor en Europa, en consecuencia del deshielo de los glaciares en Himalaya.

-Algunos científicos han acusado a los delegados gubernamentales de EE UU, China, Rusia o Arabia Saudí de tratar de diluir el sumario de 20 páginas, que sintetiza las 1.400 que contiene el informe y en el que se recogen las recomendaciones.

-Se estima que, la sequía y el deshielo dejarán sin agua dulce a mil millones de personas -50 millones de ellas en las cuencas del sur y del Este y centro de Europa-, mientras que cientos de millones ya están condenadas a padecer inundaciones por el aumento del nivel del mar. “Son los más pobres de los pobres que serán las peores victimas”- dice el presidente de PCCI, Rajendra Pachauri.

-Un científico francés(France’s International Center for Research on the Environment and Development) declaró: “El documento final está mucho menos cuantificado, mucho más confuso, y menos impactante de lo que hubiera sido.

******En febrero de este año, IPCC declaró una conclusión, según la cual a partir de 1950 los humanos son la principal causa del calentamiento de la Tierra.

*******Del protocolo de Kyoto del 1997, se retiraron Estado Unidos y Austría. Por otra parte se excluyó de las obligaciones a los paises como China, India, y Brasil, aunque ya formaban parte de los paises contaminates, lo que provocó la auto-exclusión de ambos paises. Pero en realidad sus intereses estaban centrados más bien en la economía.

********Según Protocolo de Kyoto, el conjunto de los paises firmantes del protocolo, tiene que hacer el ezfuerzo de bajar en 5.2 porciento la cantidad de los 6 gases de efecto invernadero. Cada país, en función de estos gases que expulsa su país, cuantificados e oficializados en la reunión de IPCC del año 1990, tendrá que reducirlos en 5.2 por ciento a partir de 2008 hasta 2012. Pero parece que ningún país firmante llegará a la cita.

*********Es urgente tener un segundo Protocolo de Kyoto más regulador y coactivo, y cambiar tanto el esquema de la sociedad como nuestro modo de vida para evitar una tragedia irreparable.

Los comentarios interesantes del famoso físico, Stephen Hawking:
Un peligro mucho más inmediato es la guerra nuclear. Estados Unidos y Rusia tienen, cada una por sí sola, cabezas nucleares suficientes para matar a todos los seres humanos de la Tierra, varias veces. Lo mismo podría ocurrir con China. El mundo ha estado cerca de la aniquilación nuclear más de una vez en los últimos 50 años. La amenaza disminuyó con el final de la guerra fría, pero no ha desaparecido. Todavía hay suficientes armas almacenadas como para matarnos a todos, y su uso podría desencadenarse por un accidente que haga creer a un país que lo están atacando. Además, en estos momentos hay un nuevo peligro: la adquisición de armas nucleares por parte de países pequeños y potencialmente inestables. De todas formas, aunque estas potencias nucleares menores pueden causar millones de muertes, no amenazarán la supervivencia de la especie humana a no ser que provoquen un conflicto entre las superpotencias.
A los peligros de colisión de asteroides y guerra nuclear se han sumado otras amenazas para nuestra supervivencia. El cambio climático está más alterado que nunca. Mientras nosotros deseamos estabilizarlo, e incluso revertirlo, a través de la reducción de nuestras emisiones de CO2, el peligro es que llegue a un punto en el que el aumento de temperatura sea irreversible.
El deshielo del Ártico y el Antártico reduce la cantidad de energía solar que se refleja de vuelta en el espacio, y eso hace aumentar aún más la temperatura(¡CUIDADO!). El aumento de la temperatura del mar puede desencadenar la liberación de enormes cantidades de CO2 que ahora están atrapadas en el fondo del océano y que harán que se incremente el efecto invernadero. Esperemos no acabar como nuestro planeta hermano, Venus, con una temperatura de 250 grados centígrados y con lluvias de ácido sulfúrico.
Hay otros peligros, como la emisión, accidental o intencionada, de un virus modificado genéticamente. Cada vez que aumenta nuestro conocimiento tecnológico, se añaden nuevas posibilidades de que las cosas sean desastrosas. La especie humana se enfrenta a un futuro cada vez más peligroso. Hay un chiste enfermizo que dice que la razón de que todavía no hayamos sido visitados por los extraterrestres es que cuando una civilización alcanza nuestro nivel de desarrollo, se vuelve inestable y se destruye. De hecho, yo creo que hay otras razones por las que no nos han venido a ver, pero la historia muestra lo peligrosa que es la situación. La supervivencia a largo plazo de la especie humana estará a salvo sólo si los terrícolas nos vamos a vivir al espacio y después, a otras estrellas. Pero esto no pasará por lo menos en 100 años, así que debemos tener mucho cuidado. Quizá debamos tener esperanzas en que la ingeniería genética nos haga más sabios y menos agresivos(¡MUY INSINUANTE!). ----Frases citadas de El País.

Toshio Okada.
12 de mayo 2007, Barcelona.

26. Ishihara Shintaro(Serie de personaje-3)

26. Ishihara Shintaro(Serie de personaje-3)

*Ishihara Shintaro(74 años), escritor, economista, político, etc... acaba de conseguir con una victoria abrumadora el tercer mandato de la gobernación (alcaldía) de Tokyo tras las últimas elecciones del 8 de abril 2007. Este éxito consecutivo tiene un carácter algo sorprendente, puesto que es un personaje cuya tendencia política es nacionalista y arrogante, lo que ha provocado desde hace mucho, inumerables polémicas en Japón. Además, poco antes de las elecciones, se encontraba en una situación bastante difícil por los gastos importantes poco claros en sus viajes oficiales y por las malversaciones del fondo municipal a sus familiares. Sin embargo, el resultado de las elecciones ha sido contundente con un millón y medio de votos de diferencia respecto al segundo candidato. Los habitantes de Tokyo han votado masivamente por él. Entonces, pese a esta personalidad que sigue creando constantemente polémicas, ¿Qué es lo que atrae tanto a los votantes de la ciudad más importante de Japón?

**Se trata de una persona que no tiene ningún tabú, como un niño grande, no siente ningún obstáculo, se atreve a decir en voz alta lo que piensa, y lo expresa y explica maravillosamente con su arte de escritor, basándose además sobre datos detallados y concretos.

***Es un punto fuerte propio de él. No tiene miedo a nada. A lo mejor es difícil encontrar este tipo de personaje hoy en Japón. Todos estan contaminados en algún sentido, es decir, no se atreven a expresar lo que piensan, por miedo de perder una reputación social o puesto social, o por pertenecer a alguna tendencia política(derecha o izquierda) o por temor a críticas de parte de los tradicionalistas, moralistas, o religiosos. Tiene coraje, Ishihara. Y además, sabe lo que es la libertad. La libertad es pensar libre y actuar libre. Pero, ¿Cuantos japoneses están amordazados? ¡Muchos! Por miedo a algo.

****Ishihara no es ni de derechas, ni de izquierdas. Muchos críticos lo catalogan como conservador, o a veces como ultra derechista. Es un error. Se parece más bien al famoso personaje histórico, Katsu Kaishu durante la época agobiante de Edo(gobierno de Tokugawa). Este samurai intelectual empleado del gobierno se expresaba sin tabú con conocimientos de causa muy profundos, y contribuyó tanto a la revolución de Meiji como a la modernización de Japón. Un día, Sakamoto Ryoma, héroe nacional y samurai revolucionario, fue a asesinar a Katsu Kaishu, pero lejo de matarlo, Sakamoto volvió maravillado y convencido completamente por Katsu Kaishu. Ahora bien, ¿Quién catalogaría a Katsu Kaishu como conservador o derechista? Ishihara piensa libremente y lo expresa libremente, como lo hacía Katsu. Nada más. Pero aunque parezca fácil, una vez puesto en un engranaje social, es una cosa bastante difícil en Japón. Como es dificíl, muchos dejan siquiera de pensar, porque es inútil pensar libremente, si no tendrán nunca la ocasión de expresarlo. Sería más rentable, útil, e interesante ganar más dinero o embullirse en sus pequeños hobbies o Otaku de cada día.

*****Ishihara, cuando tenía solo 23 años, ganó un premio prestigioso de literatura “Akutagawa-sho” con su novela: “La estación del sol”, lo que causó una gran conmoción por su estilo libre de escribir y el personaje principal lleno de vida sin tabúes. De la misma manera, 25 años más tarde, causó un gran impacto en Japón, cuando publicó el libro escrito junto con el ex-director del fabricante electrónico Sony, Morita Akio “Japón, que pueda decir que ¡No!” Muchos japoneses lo acogieron felicitándolos, porque todos los japoneses lo sentían desde hacía muchísimo tiempo, pero nadie quería romper el silencio, dado que la economía funcionaba, con una casi milagrosa recuperación, “¿qué querían más?”, y que sería absurdo causar problemas o ruidos inútiles mientras la economía iba con el viento en popa. Pero claro, los humanos no son autómatas. La población sentía el dilema político y aguantaba la presión política fuerte de parte de las grandes potencias políticas, sobre todo de parte de Estados Unidos. En los años 80-90, el lema corría en Japón, “La economía de Japón es de primera clase, pero la política, es de segunda o tercera clase”. Hasta tal punto los japoneses despreciaban a los políticos. Se necesitaba alguien normal, con sentido común, inteligente, sentimental, libre, abierto, sin tabúes, libre de toda influencia de parte de algún agrupamiento político, religioso, tradicionalista, moralista, capitalista, comunista...

******Aquí apareció Ishihara, pero en Tokyo. En consecuencia, él es el blanco de la críticas de todas partes, desde la derecha, la izquierda, moralistas, educadores, Estados Unidos, China, etc... Pero los habitantes de Tokyo acaban de confiarle el tercer mandato consecutivo con los votos masivos. Es algo significativo, cuando pensamos en la cultura japonesa que fue fomentada por la población de Edo(antiguo Tokyo), es decir, el pensamiento o el sentimiento de la población de Tokyo constituyen una primera corriente del futuro Japón. Y un día aparecerán muchos Ishiharas por todas partes en Japón. Por otra parte, es muy interesante ver la relación entre la población de Tokyo e Ishihara. Mucha gente se ve representada con el bien y el mal en la figura de Ishihara. La gente quiere sentirse libre de todo y decir lo que le dé la gana, aunque es difícil.

*******Curiosament el conjunto de su lenguaje y comportamiento es muy similar al conjunto de los políticos americanos sea demócratas sea republicanos. En el sentido de patriotismo, Ishihara es patriota del estilo americano. Ishihara se extraña o se enfada cuando lo estigmatizan como nacionalista con matices de aquellos criminales de la última guerra.

******Ishihara se define a él mismo como una persona libre y patriota. Cuando se le pregunta si es nacionalista, contesta “¿Por qué no?”, claro con matices de patriota. Dice que la palabra “nacionalismo” está muy distorsionada y mal interpretada en Japón, y considera que era el nacionalismo fanatizado lo que llevó a Japón a la guerra. “Para amar a su país hay que aprender la historia. No se puede forzar a nadie a amar a su país, como no se puede forzar a nadie a amar a caulquier persona que se encuentra en el tren. Tampoco se puede enseñar la historia con criterio simplista malo o bueno, sino sin distorsionarla. Es grave que los niños japoneses no conozcan su propio país.” De aquí apareció el famoso contencioso de la ceremonia del himno nacional y la bandera nacional(véase le artículo 1)

*******Los habitantes felicitaron a Ishihara cuando anunció que intentaría cambiar a Japón desde la capital. Era este tipo de personaje que buscaban los habitantes de Tokyo, “un niño grande y libre” que vomita a veces lenguajes vitriólicos para que se muevan las montañas que están inmóviles desde hace mucho.

********Ishihara fue una de las personas que acudieron al cuartel general de Ichigaya, cuando uno de sus mejores amigos, Mishima Yukio hizo harakiri después de haber lanzado un llamamiento a los militares para que se levantaran contra el gobierno. Aunque fue un teatro surrealista y tragicómico que se actuó desde un balcón (los militares se reían), este suceso conmocionó a Japón. Durante la guerra Ishihara fue atacado y ametrallado por un cazador militar americano, cuando era estudiante del liceo, pero se salvó la vida corriendo, mientras algunos de sus colegas se lesionaron gravemente. Sin embargo, Ishihara consiguió vivir positivamente sin llevar demasiadas secuelas. En cambio, Mishima, después de haber perdido tantos colegas en las batallas de la última guerra, siempre la sombra de muerte lo obseionaba y eso lo llevó a cometer un acto de locura (a pesar de que su acto estaba blindado de antemano de muchos pensamientos filosóficos o de una ética nacionalista). A lo mejor, los habitantes de Tokyo están viendo la imagen de Mishima a través de Ishihara.

*********Tampoco hay que olvidar que Ishihara tiene un favor indudable. Su hermano menor, Ishihara Yujiro, que en paz descanse, era el más popular y querido actor del cinema posguerra en Japón. Es también posible que la gente esté mirando la imagen del grandísimo actor, a través del alcalde de Tokyo que acaba de conseguir el tercer mandato.

Toshio Okada.
26 de mayo 2007, Barcelona.